师言：诸阳化𣱛，𣱛动生风。诸阴成形，形郁寒凝。阳动于上，清轻飞扬，阴静于下，重浊澄积。浊上清下，为瞋为胀。（瞋，《唐韵》昌真切《集韵》《韵会》《正韵》称人切，读若嗔，盛气也。此句疑与下句有窜误，当作：“火亢浊上，为瞋为胀。”《甲丙》篇:“浊气在上，则生嗔胀。”是也。）火亢水卑，为之飱泄。（此句疑与上句有窜误，当作：“水卑清下，为之飱泄。”《甲丙》篇:“清气在下，则为飱泄。”是也。）热则湿蒸，寒则气凝。阴阳反作，病有逆从。湿盛菌成，痰极𤴯生。（极犹至，窒也，塞也，满也。𤴯，《类篇》或作𤼐，病也。痰湿塞满则病生。）木瘿于伤。（木者，肝也。瘿，《说文》颈瘤也，指因郁怒忧思过度，气郁痰凝血瘀结于颈部而成瘿。伤，《尔雅·释诂》伤思也。）土积于湿。（土，脾胃也。土积，指脾胃痞满而留食不下。湿，指脾胃虚寒而生的痰湿。）火怒于风。（火，心也。怒者，火气盛也。风邪侵入心包则心火气盛，易怒，心悸，发热。）水枯于暑。（水，肾也。暑者，湿热之气也。水枯于暑，指湿热侵及肾脏，则肾气衰绝，致使小便淋漓灼痛或癃闭。）金败于痰浊，而消在火。（金，指肺。火，指阳气。金败于痰浊，指痰浊阻肺则肺气衰败。消在火，指阳气可化痰浊。）
故天以阳生而阴长，地以阳杀而阴藏。（阳生在春，阳杀在秋。阴者形也。形长在春，草木生也。形藏在秋，万物获也。）天地阴阳，乂同则倡。（乂，《尔雅·释诂》治也。同，和也。倡，《唐韵》《集韵》《正韵》𠀤尺亮切，读若唱，唱和也，指阴阳融洽。天地阴阳，治和则阴阳融洽，唱和有应。）何谓也？阳其和阴，则生气始动于东南，物茁也。（茁，出也。）阴其和阳，则萧杀之气结于西北，物剥也。（剥，落也。）阳者西行，至坤而生景。（坤，指二十四山坤位。至坤者，立秋也。景犹影，阴也。立秋阴生而阳杀。）天道阴生，地以阳发呈。（天道始于北方星虚之地，故谓之阴生。）物壮则老，硕以谢之也。（硕，叶常灼切，读若杓，吊也，心哀伤也。谢，《增韵》凋落也。物壮则老，以物凋落而心哀伤也。）乾者，巨阳也，风动者也。（阳亢则风动也。）生戌亥之交，呈极变之首，阳道颓衰者也。坤者，巨阴也，息静者也。生未申之交，为归藏之始，阴道塞阖者也。（其言“戌亥之交”和“未申之交”者，皆以周天二十四山方位而言。乾在戌亥之交，其气立冬，日在氐五度，斗建奎。坤在未申之交，其气立秋，日在柳十二，斗建井。极，北也，古人以北天为极。变，指节气变化。极变，指北天冬三月节气变化。乾之气为立冬，乃冬三月节气之首，故谓之极变之首。立冬过后，天气寒冷，阴气盛而阳道颓衰也。归藏之始，指归藏历以立秋为岁首。阴道塞阖，指立秋后，阴寒至而门户闭塞。《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向谨户。”此之谓也。）
故阳归戌位，（二十四山节气在戌位乃是霜降。戌位霜降而阳气伏藏。）阴见未宫者。（二十四山节气在未位乃是大暑。未位大暑而阴气始生。）以形物言之也：地中之阳，自九月潜行于下，故地热之所蕴结也。地中之阴，六月而外现，故湿蕴于长夏，以终乎季秋。谓之身：则阳化动气，阴化凝形是也。此易之言形者也。
故病者，风胜气则动，热胜湿则胀，瘀胜热则肿，燥胜湿则干，寒胜热则浮，湿胜土则濡泻，风胜燥则涩痛，湿胜火则郁，湿胜暑则痒。（动，恸之省也，痛也。《类说》引“动”作“痛”。《素问·阴阳应象大论》作：“风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。”显然《太乙版》之言更加准确。）风火相胜，攻上。（相，交相也。风火交相纠缠而胜气，则气逆而攻上也。）火胜水，蒸不清。（蒸不清，指骨蒸潮热而神志不清。）寒并于热，则䐜。（于，犹为也。寒并于热，指寒邪入体而发热也。䐜，《字汇》邪气胀肉曰䐜。寒邪入体而发热，则肌肉胀痛。）温并风，则满。（温并风，指伤于风邪而得温病，即风温也。满，同懑，指心烦懑。伤于风邪而得温病，则身热心烦。）湿并邪，则厥。（湿并邪，指外邪入体与痰湿纠缠。此痰厥也。外邪入体与痰湿纠缠，则痰盛气闭而昏厥。）
故热蒸湿郁，逢冷滞则为之雹。（雹，指冰雹。）物腐于土，夏逢雨而为之菇。土木瘀湿而薹生。（薹，指苔藓。）金水逢寒而冰凝。故曰：“阳胜则热，阴胜则寒。（阳胜，指阳气亢越。阴胜，指阳气不足。阳亢则热，阳虚则寒。）重寒则见热，重热则见寒。（重犹甚，《广韵》剧过也。姚止庵云：“重寒之热非真热，可用桂附以引火归元；重热之寒非真寒，发散其火则寒自去，是之谓从治。”《素问·阴阳应象大论篇》作“重寒则热，重热则寒。”）阴胜则阳病，阳胜则阴病。”（阴胜，指阳气不足。阳病，即阳虚也。阳胜，指阳气亢越。阴病，即阴虚也。阳气不足则阳虚，阳气亢越则阴虚。）
是以至寒伤形，至热伤气。气伤则疢，形伤则肿。（疢，《集韵》《韵会》《正韵》𠀤丑忍切，读若趁，躁也。气伤则燥，气燥则痛。《素问·阴阳应象大论篇》作“气伤痛，形伤肿。”孙鼎宜曰：“气欲通，通则不痛。形不欲壅，壅则肿。”）因见此，先痛而后肿者，乃气伤形也。先肿而后痛，形伤气也。（姚止庵云：“先痛后肿，肿因于痛，治其气而形无可伤。先肿后痛，痛因于肿，治其形而气亦无伤。”）若𩬙天道之变，化有据；地道嵤，验可证。（若𩬙，犹若夫，句首语气词，用在句首或段落的开始，表示另提一事。变，辨也，辨天道运行规律而有历法也。化，指万物生息。嵤，《广韵》戸萌切《集韵》乎萌切，读若宏，广也。天道之辨而制历法，万物生息有了依据；地道之广，历法检验可以得到证明。）人为圜周之一，物则合与自然而感应，睹也。（圜周之一，导气周流之道也，即导引养生术。物，人也。物则合与自然而感应，指天人感应的境界。人用导引养生术养生，则天人感应的境界可见也。通行文本以“物”随上为句，谓“人为圜周之一物”，则义不可晓也。）
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